Cuadro diferencial "perspectivas de la cultura"

PERSPECTIVAS DE LA CULTURA
NUEVAS PERSPECTIVAS DESDE LA ANTROPOLOGÍA Desde la concepción de cultura propuesta por Tylor se ha evolucionado mucho y aunque no se ha llegado a una definición universal, hoy en día es evidente que la cultura tiene un carácter polisémico y abarca muchas dimensiones y realidades humanas. En este apartado se pretende dar una mirada general desde la antropología a las diversas formas como se ha leído la cultura desde enfoques tradicionales y algunas propuestas novedosas. Por: José Daniel Cáceres				DESDE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL La cultura como una “construcción” es la que resulta de la interacción social de los seres humanos en un tiempo, espacio y lugar determinados y es construida por la acción social en la cotidianidad en la relación dialéctica transformadora de realidades. Esta construcción social da sentido colectivo de ser y estar en el mundo y en la vida, por medio de manifestaciones compartidas, transferibles que unen, identifican y modulan el comportamiento social. La cultura se construye en comunidad y esta a su vez es creada por la cultura, así la interacción es dinámica, y en constante cambio y transformación. Por: Marcela Garzón Ramírez.
PERSPECTIVA COGNITIVA (José Daniel Cáceres)	PERSPECTIVAS UNIVERSALISTAS (Gina López)	LA CULTURA POLÍTICA (G Forero)	CULTURA DE EMPRESA O CULTURA ORGANIZACIONAL (G. Forero)	LA CULTURA COMO CONDUCTA APRENDIDA (Gina López)	LA CULTURA COMO CONDUCTA COMPARTIDA (Lina Montoya)	SUBCULTURA (Marcela Garzón Ramírez)
Esta perspectiva considera a la cultura como el cultivo del espíritu, el cual solo alcanzan las sociedades que están en la cima de la civilización. Sugiere que las sociedades que no son dominantes, intelectuales o carecen de instrucción no tienen cultura.  Según esta visión la cultura solo se da en la academia, la escuela, la universidad, los museos, etc. La cultura la hacen los intelectuales, los escritores, los artistas, la élite. Esta percepción es elitista, fragmentaria y discriminatoria y reduce la cultura hasta el punto de verla como la ocupación del tiempo libre o el entretenimiento de algunos. Claramente es una concepción errada de la cultura pero sigue siendo muy difundida en los medios de información e incluso en las instituciones de educación.	La perspectiva universalista generaliza cualquier actitud repetitiva en cultura, bien sea positivista o negativa, Existen muchas costumbres que son compartidas por varios grupos sociales, y estas al volverse costumbre son relacionadas automáticamente como cultura sin discriminar su contenido y promulgando su difusión, lo cual nos lleva a caer en un grave error ya que la cultura debe ir ligada propiamente al progreso de una sociedad como una fuerza transformadora que permite la construcción de su propia historia. Esta postura reduce la cultura a una “moral universal” que opaca todas sus características y aspectos propios, y la asocia con expresiones universalizantes y homogéneas que le hacen perder su verdadero significado y su papel en el desarrollo humano.	La cultura política se utiliza desde un concepto de universalidad que a su vez es equivoco, pues no existe en ninguna sociedad una cultura política que haya sido sancionada socialmente. A través de los tiempos se considera cultura política como el producto de la historia colectiva de un sistema político y el resultado de la historia personal de los miembros de dicho sistema (Pye, 1968: 218). Otras definiciones resaltan más el peso de los valores y las actitudes que son compartidas en el seno de una sociedad y transmitidos de generación en generación (Inglehart, 1991: 5), mientras que otras definiciones, en lugar de considerar los valores, insisten en el conjunto de “creencias” compartidas que tienen consecuencias políticas (Lane, 1992) 7 o que legitiman determinadas prácticas sociales (Wildavsky, 1987).	Hoy nos encargamos que se respire el concepto de cultura organizacional, como la formación de valores en cada uno de los obreros o empleados de las empresas, con el objetivo de aumentar la productividad y rendimiento, concepto válido en el ejercicio de la administración pero sesgado desde el punto de crear generalidad.	Parte de la formulación aprendida de Taylor, la cual relacionaba la cultura con los hábitos aprendidos desde cada entorno o grupo social. Hoijer asegura que la cultura se hereda socialmente. Dice que ésta es transmitida por medio de la interacción social, la cual se expresa desde los principios del ser humano, según varios antropólogos desde antes de nacer. Como seres sociales dependemos del otro para el aprendizaje, pero esto no basta para que exista cultura, también es necesario crear para lograr una diferencia entre el ser humano y las otras especies. Según varios representantes existe un aprendizaje individual situacional, un aprendizaje social situacional, y un aprendizaje cultural, éste último exclusivo de la raza humana.	La cultura es una conducta compartida, ya sea en su forma de pensar o actuar. La cultura debe ser compartida por los miembros de una determinada sociedad, lo que convierte los significados de dicha conducta en comunes para los integrantes de la misma, quienes deben conocerlos y compartir dichos significados en la cotidianidad socio cultural. Si expresamos que la cultura es una conducta compartida, esto no quiere decir que todos sus aspectos son compartidos por igual entre los miembros de una sociedad, sería imposible encontrar un solo rasgo cultural que sea compartido por la totalidad de los miembros, por el contrario, la realidad de las culturas muestra que se dan aspectos muy particulares y específicos de una cultura que son compartidos en forma exclusiva por determinados miembros de dicha sociedad.	La subcultura refiere a aquellas diferencias de sentido en un grupo social que está inscrito en una cultura global que establecen sus propios significados y significantes, estos pueden de ser de corte religioso, político, económico, de género, etc.  Las subculturas reivindican el sentido diferente y propio de la vida, de las creencias, de los símbolos y los rituales que le son propios a un grupo social y que difieren de la cultura dominante. No se trata de marginalidad sino que al contrario permite el reconocimiento de la diversidad y de las diferencias que se dan en un mismo espacio tiempo. Las subculturas plantean símbolos propios que otorgan un sentido especial y único a la existencia, a la realidad, demarcan valores morales y comportamientos propios como las pandillas, las sectas, los grupos juveniles. Comunidades históricas como pueblos indígenas y negritudes, no hacen parte de una subcultura, sino que han reivindicado su estatus como cultura consolidada, con sus particularidades.

REFERENCIAS

Guerrero, P. (2002) Estrategias para entender la Identidad, la alteridad y la diferencia. “Nuevas Perspectivas” pp 45-58. Consultado en         http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

http://campus.usal.es/~dpublico/areacp/materiales/Culturapolitica.pdf

Línea de tiempo: “Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura”.

REFERENCIAS

Guerrero, P (2002) Estrategias para entender la Identidad, la alteridad y la diferencia. “Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura” pp 35-42. Consultado en http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

Comentarios a las lecturas propuestas - Lectura 3

LECTURA 3 - LA CULTURA: CONCEPTO Y ESTUDIO

Disponible en:  http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp

COMENTARIO MARCELA GARZÓN

El texto 3, La Cultura: Concepto y Estudio, expone de manera breve y precisa las definiciones que se ha dado a la Cultura por pensadores importantes en el proceso de conceptualización.

La antropología como ciencia que ha tenido a la Cultura como eje de sus estudios ese encuentra en el centro de la discusión que incluye a otras ramas del conocimiento y diversos elementos que  han contribuido al análisis de la cultura.

Un análisis que se ha hecho bajo perspectivas como la del evolucionismo  y que tiene a Taylor como su mayor exponente y que incluye en su definición de cultura hábitos y capacidades que adquiere el ser humano al ser parte de una sociedad, entre estos el arte, la moral, las costumbres y el derecho, y plantea la coherencia entre el análisis de lo individual con lo colectivo.

El estadounidense Boas le apunta a la vida mental del ser humano, y así para él la cultura incluye las manifestaciones de los hábitos sociales, las reacciones de los individuos a las costumbres y los productos de las actividades que son determinadas por las costumbres.

Geertz por su parte plantea la cultura como una trama de significaciones y así ha de buscarse la interpretación de dichas significaciones.

En el análisis de la cultura tiene mucho peso el lugar desde el cual se elaboran, así entre los Estados Unidos y Gran Bretaña se dan contrastes importantes, por cuanto los primeros pretenden el establecer leyes y sistemas, mientras que los otros a la estructura social.

COMENTARIO JOSE DANIEL CÁCERES

Me parece importante lo que plantea este artículo en cuanto a que la cultura no es algo que se aborda solo desde la antropología. También debemos tener en cuenta la visión de otras ciencias como la economía, la sociología, la sicología y la filosofía, entre otras tantas que han aportado elementos de análisis para su definición.

J. S. Kahn que en su libro “el concepto de cultura”, muestra la evolución del pensamiento antropológico a través de la construcción del concepto de cultura, partiendo de la definición que hace Edward B. Tylor: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad".

Posteriormente, vemos que las definiciones de Alfred Kroeber, Franz Boas, Bronislaw Malinowski, White y Clifford Geertz, entre otros autores, van alejando el concepto de cultura de las formas elevadas de la vida de un pueblo (filosofía, religión, arte, ciencia, etc.,) y lo van acercando a las múltiples manifestaciones, costumbres, expresiones, ideas, tradiciones, etc., que caracterizan a un pueblo, a una raza, a una clase social o a una época determinada.

COMENTARIO GINA MARCELA LOPEZ

Como menciona José Daniel la cultura no debe ser vista solo desde una perspectiva antropológica, ya que la cultura es algo propio del ser humano y por tanto se deben tener en cuenta todas y cada una de las disciplinas que han aportado a la conformación de su término.

Dentro de esta lectura vemos diferentes representantes que sustentan sus ideas desde un punto de vista propio, y que conlleva a la concepción que se tiene en la actualidad de su definición.

Por su parte khan, expone que la construcción del concepto de cultura se ha enmarcado dentro de dos grandes tendencias,  los postulados teóricos de Gran Bretaña los cuales tenían una tendencia particular a ignorar la cultura a favor de los estudios de estructura social, y la tendencia que se desarrollaba en la academia de los Estados Unidos, la cual limitaba la antropología al descubrimiento de las reglas que según ellos determinaba los sistemas conceptuales de la cultura.

COMENTARIO LINA MAGDALENA MONTOYA

Este documento nos deja muy claro que uno de los temas que ha formado una gran discusión es el concepto de la cultura dentro de la teoría antropológica, es por eso que debemos resaltar que la antropología es una ciencia que ha tenido a la Cultura como base para la comprensión y el estudios, pero de igual forma se debe tener en cuenta la visión de otras disciplinas ya que han aportado herramientas importantes para el análisis, investigación y definición de la misma. Por otra parte el documento también nos presentaban algunas definiciones de Alfred Kroeber, Franz Boas, Bronislaw Malinowski, White y Clifford Geertz, entre otros autores, van alejando el concepto de cultura de las formas elevadas de la vida de un pueblo (filosofía, religión, arte, ciencia, etc.,) y lo van acercando a las múltiples manifestaciones, costumbres, expresiones, ideas, tradiciones, etc., que caracterizan a un pueblo, a una raza, a una clase social o a una época determinada; Por su parte khan, presenta que la construcción del concepto de cultura se ha enmarcado dentro de dos grandes tendencias, los postulados teóricos de Gran Bretaña los cuales tenían una tendencia particular a ignorar la cultura a favor de los estudios de estructura social, y la tendencia que se desarrollaba en la academia de los Estados Unidos, la cual limitaba la antropología al descubrimiento de las reglas que según ellos determinaba los sistemas conceptuales de la cultura.

COMENTARIO GABRIEL HUMBERTO FORERO

Acá me parece valido y por lo demás importante, que el concepto de cultura no solamente sea visto desde la disciplina de la antropología, es importante mirar factores fundamentales de la economía, la sociología, la psicología la filosofía y otras ciencias de la investigación las cuales aportan elementos para su análisis

Kahn que en su libro “el concepto de cultura”, muestra la evolución del pensamiento antropológico a través de la construcción del concepto de cultura,

Tylor:  la describe como "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias

Diversos concepto de cultura se han desarrollado y han evolucionado dentro de dos grandes tendencias, los postulados teóricos de Gran Bretaña los cuales podrían copilar Europa misma en los que manifiestan una tendencia particular a ignorar la cultura a favor de los estudios de estructura social y comportamiento social y la tendencia que se desarrollaba en la academia de los Estados Unidos o la llamada occidente por parte de los europeos y otras culturas donde se percibe que la cultura está enmarcada a un conjunto de reglas y sistemas conceptuales que no han evolucionado en el contorno de la antropología.

REFERENCIAS

La cultura: concepto y estudio. LICEUS - Portal de Humanidades y Centro de Formación on Line. Consultado en: http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp

Comentarios a las lecturas propuestas - Lectura 2

LECTURA 2 - ESTRATEGIAS PARA ENTENDER LA IDENTIDAD, LA ALTERIDAD Y LA DIFERENCIA “NUEVAS PERSPECTIVAS”.

Disponible en: 

http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

COMENTARIO MARCELA GARZÓN

El texto “perspectivas”,  da una mirada a la cultura desde diversos ángulos, bien sea para señalar su equivocación  en su abordaje, partiendo desde la concepción elitista de la cultura que la plantea como sinónimo de buen gusto y que por lo tanto los procesos educativos son el medio para acceder a ella, y aunque es un planteamiento bastante antiguo y etnocentrista, está muy vigente, aun se siegue concibiendo la cultura como el patrimonio de conocimientos, y a la cultura como a la conducta intelectual, lógica y racional, pues bien esa primera perspectiva de cultura que a todas luces es excluyente y justifica la dominación de unas sociedades sobre otras, pues la cultura es un estado de evolución superior y quienes la tienen se consideran en la cima de la civilización y por lo tanto con potestad para “guiar y orientar”, a quienes están bajo la línea  cultural en el salvajismo y barbarie, o sub desarrollados.

Aun hoy es un símbolo de cultura los museos, las galerías, los teatros y manifestaciones elaboradas de las artes, las letras, la filosofía y hasta la ciencia de las comunicaciones que plantea un nuevo eslabón en la escalera de lo civilizado y que supone necesariamente una separación con aquellos que no tienen acceso a dichas manifestaciones culturales.

Desde la perspectiva cognitiva, la cultura es pues un producto del trabajo intelectual, cuyo acceso son los procesos educativos y que es un patrimonio de la elite intelectual, y desde la perspectiva  universalista que la plantea como conductas comunes y homogéneas a un grupo social, como las costumbres que se comparten sin equivoco por todos, la cultura se trata pues de una “moral universal” que es asimilada por todos los integrantes de la sociedad.

Ahora bien el termino cultura se ha usado para homogenizar, “armonizar” e invisibilizar diferencias en grupos humanos diversos, encontrándose así la cultura política, y la cultura organizacional, que en ambos contextos tiene la pretensión de mediar las conductas que favorecen a los agentes del poder, en la política para homogenizar y en la empresa para inocular un sentido de pertenencia leal por parte de sus trabajadores y así mantener el poder incuestionable.

La cultura es entonces una construcción social humana, puesto requiere de la interacción entre sujetos en un tiempo y espacio,  y es resultante de dicha interacción, de la acción social. En dicha construcción el lenguaje como instrumento de comunicación y que otorga sentido a las manifestaciones de la acción social es vital, así lo es también el lenguaje simbólico que es finalmente en que otorga sentido a la construcción de la cultura.Así pues la cultura se construye en sociedad, construye al individuo que en ella se inserta en su nacimiento y es al mismo tiempo construida por los individuos que con la capacidad de innovar con la fuerza transformadora la crea, la recrea y la transforma con nuevas formas de pensar y de actuar.

Dentro de la cultura de una sociedad se encuentran sub culturas que son áreas propias de significación que son compartidas por grupos sociales y que toman un sentido diferente a l de la cultura dominante.

Entonces me parece que la cultura es un tejido de significantes, un entramado de sentido que influye y es influida por los comportamientos de los individuos que hacen parte de ese tejido. 

COMENTARIO JOSE DANIEL CÁCERES

El concepto de cultura ha evolucionado mucho y aún sigue y seguirá evolucionando, al punto que en realidad no hay acuerdo para conceptualizar la cultura. Lo que sí se puede decir, es que ya hay acuerdo para aceptar que este término tiene un carácter polisémico, es decir, que puede tener muchos significados. Para acercarnos a una aproximación conceptual de la cultura, debemos tener en cuenta su carácter interdisciplinar, su historia, su evolución y algunas concepciones y perspectivas antropológicas importantes.

Perspectiva cognitiva: es la perspectiva que considera a la cultura como el cultivo del espíritu. El problema de esta visión es que considera que solo tienen cultura los grupos más “civilizados” y que son dominantes o superiores intelectual, política, o económicamente. Esto es un pensamiento muy elitista y excluyente y sugiere que solo un seleccionado grupo de la sociedad tiene cultura y los demás carecen de ella. Otro problema es ver la cultura como la ocupación del tiempo libre de la “gente con clase”. Ir a ver una película, asistir a un recital o manejar un dispositivo electrónico, es tener cultura según algunas personas. Infortunadamente esta visión reducida de la cultura es la más extendida, incluso en las comunidades educativas. 

Perspectivas universalistas: también es una postura simplista que busca reducir la cultura a expresiones universales relacionadas con valores, e incluso con antivalores presentes en la sociedad. Por eso, así como hablan de la “cultura del amor”, también hablan de la “cultura del odio” o la “cultura del consumismo”. Creo que la cultura es algo positivo y debe analizarse en su totalidad, sin reducirla ni limitarla.

Cultura política: es un nuevo escenario donde se utiliza la palabra cultura, aunque pienso que se cae en el error de la perspectiva anterior al encasillar la cultura a una visión universalizada de lo que es la política, cuando en la realidad lo político no significa lo mismo en todas las sociedades.

Cultura organizacional: esta concepción tiene un carácter muy reduccionista y a la vez utilitario de la cultura, ya que busca que las empresas impongan unas prácticas culturales en sus trabajadores para aumentar la productividad y disminuir los conflictos. 

Lo cierto es que la cultura se hereda, se aprende y se comparte y va más allá de estas perspectivas. Debemos verla como una construcción social presente en la diversidad de la sociedad humana y no como un mero atributo de las sociedades.

COMENTARIO GINA MARCELA LOPEZ

En éste capítulo nos presentan de manera general el avance que ha tenido el concepto de cultura desde la definición propuesta por Taylor.

Desde la antropología existen diversas perspectivas que interpretan la cultura  de diferentes formas, por ejemplo desde la perspectiva cognitiva se presenta una fragmentación de la sociedad, en la que se divide entre los “cultos” los que conocen de arte, de música clásica, de teatro, de tecnología y en el otro están los “incultos”, quienes no tienen accesos tecnológicos, los alienados, y los pueblos analfabetas quienes según este enfoque son discriminados y desvalorizados.

Tristemente y a pesar de que a través de la antropología se ha demostrado que la cultura nada tiene que ver con la educación o el buen gusto, en la actualidad se sigue difundiendo esta dicotomía.

La perspectiva universalista generaliza cualquier actitud repetitiva en cultura, bien sea positivista o negativa lo cual nos lleva a caer en un grave error ya que la cultura debe ir ligada propiamente al desarrollo y  progreso de una sociedad.  

Por tanto al hablar de “cultura política” o de “Cultura organizacional” se ve esta perspectiva universalista en la que no se tiene en cuenta una tradición, o una transferencia, sino que se emplea simplemente como un recurso ideológico para mantener un orden dominante.

COMENTARIO LINA MAGDALENA MONTOYA

Este documento ha expuesto que el concepto de cultura ha evolucionado y continuará evolucionando, hasta el momento la cultura tiene varias acepciones; pero de igual forma la cultura se puede interpretar de numerosas formas, la primera de ella es la Perspectiva cognitiva que considera a la cultura como el cultivo del espíritu. Pero tenemos que resaltar que el problema de esta visión es que considera que solo tienen cultura los grupos más “civilizados” y que son dominantes o superiores intelectual, política, o económicamente. Se mencionaron las perspectivas universalistas, la cual es una postura simplista que busca reducir la cultura a expresiones universales relacionadas con valores, e incluso con antivalores presentes en la sociedad. Existe un nuevo escenario donde se utiliza la palabra cultura: Cultura política donde se expone como una visión generalizada de lo que es la política, cuando en la realidad, lo político no simboliza o representa lo mismo para las personas en la sociedad o en diferentes creencias y para terminar la Cultura organizacional tiene un carácter empresarial donde las compañías asignan unas “prácticas” culturales en sus trabajadores y de esta manera alcanzan los objetivos o metas en la productividad.

COMENTARIO GABRIEL HUMBERTO FORERO

Esta lectura busca hacer un análisis de las diversas perspectivas desde que se conceptualiza la cultura a partir de la mirada antropológica

Perspectiva cognitiva: hace referencia al cultivo del espíritu, la cultura se vuelve un patrimonio elitista, significa ser culto, vestir bien, tocar el piano, escuchar, leer y saber de música

Perspectivas universalistas: se reduce al concepto de moral universal, que resulta ser homogenizante y equivoca, pues la cultura no puede reducirse a expresiones universales, debe ser mas enriquecedora, de igual forma hay otra versión de esta perspectiva y es la relacionada a los antivalores, se habla de la cultura de la corrupción, del consumismo, cultura de la delincuencia, cultura de la violencia, esta forma de ver la cultura empobrece el concepto y hace que se pierda su valor

Cultura política: se vuelve a utilizar desde un concepto de universalidad que a su vez es equivoco, pues no existe en ninguna sociedad una cultura política que haya sido sancionada socialmente.

Cultura organizacional: hoy nos encargamos que se respire el concepto de cultura organizacional, como la formación de valores en cada uno de los obreros o empleados de las empresas, con el objetivo de aumentar la productividad y rendimiento, concepto valido un el ejercicio de la administración pero sesgado desde el punto de creara generalidad

REFERENCIAS

Guerrero, P. (2002) Estrategias para entender la Identidad, la alteridad y la diferencia. “Nuevas Perspectivas” pp 45-49. Consultado en http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

Comentarios a las lecturas propuestas - Lectura 1

LECTURA 1 - ESTRATEGIAS PARA ENTENDER LA IDENTIDAD, LA ALTERIDAD Y LA DIFERENCIA. “APROXIMACIÓN A UNA ESTRATEGIA CONCEPTUAL DE LA CULTURA”

Disponible en:
http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

COMENTARIO MARCELA GARZÓN

El texto; Aproximación  a una estrategia conceptual de la cultura,  hace un recorrido por las percepciones de la cultura en diferentes momentos históricos, así inicia en el mundo greco romano, cuando cultura se percibía similar al acto de cultivar, y así conforme pasa el tiempo y las actividades van cambiando, así lo va haciendo el concepto de cultura, que incluye en su definición un estado no culto como el referido en el texto en los tiempos de colonias y conquistas europeas, para cerrar el recorrido con un concepto de cultura que incluye conocimientos, creencias, artes, leyes moral, costumbres y toda habilidad de un ser humano que se encuentra inserto en una sociedad.

Vale la pena resaltar el origen del estudio de la cultura del otro, como acto para conquistar y dominar las nuevas tierras descubiertas, eso de manera natural genera unas diferencias entre culturas y establece unas más “avanzadas”, que otras, y una cultura que se erige como modelo a seguir, y como bien lo refiere el texto esa percepción continua y se ha mimetizado bajo otros nombres, pero está latente, aunque se hable de diversidad cultural.

Sin duda que un texto completo, que ofrece una información valiosa para hacer una línea de tiempo de lo que se ha percibido como cultura.

La cultura como concepto esta inserto en el complejo tejido de la realidad en la que todo interactúa y dialoga, pues el sujeto que conceptualiza hace parte del tejido, en un momento y tiempo determinados, por eso se puede hablar de la historia de la cultura pues en este tejido el tiempo está siempre presente y en ese constante movimiento crea y recrea conceptos  y percepciones y en estos el de la cultura es tal vez uno de los más complejos, pues relaciona todos los aspectos de una sociedad, que a su vez que produce sujetos los sujetos la producen por medio de la cultura. 

COMENTARIO JOSE DANIEL CÁCERES

Este artículo plantea las dificultades de los antropólogos a través de la historia para ofrecer una definición del concepto de cultura. Sin embargo, de acuerdo a la lectura puedo apreciar que no se trata de ofrecer una definición universal y terminada, sino al contrario ampliar el concepto superando los enfoques tradicionales que se le han dado a la cultura y que la han encasillado en solo algunas dimensiones.

Debemos entender la cultura como algo que está presente en todas las sociedades humanas y no como un privilegio de unos cuantos. Y es que el papel de la cultura a través de la historia de las sociedades humanas es fundamental, y por eso es importante no solo conocerla sino reconocerla en su función de favorecer y acompañar los grandes cambios sociales. 

Etimológicamente, la palabra cultura pertenece al verbo latino colo, colere o cultum, que significa cultivo. Si atendemos a esta definición, la cultura sería el cultivo de la educación, de la formación, del desarrollo o del perfeccionamiento de las facultades intelectuales y morales del hombre. Así se reconocía en la antigüedad donde se relacionaba fuertemente con la filosofía, con la teología, con las bellas artes y con la formación intelectual. El problema de este enfoque es que se llegó al punto de considerar que las sociedades donde las personas no poseían diversos aspectos en sus costumbres, su lenguaje, su pensamiento y su forma de organización carecían de cultura.

Para superar este pensamiento me parece importante el aporte de Herder, que considera que cada pueblo y cada época de una sociedad, tienen su propia identidad cultural y por ende hay diversidad de culturas. Sin embargo creo que aún hoy en día, hay corrientes de pensamiento y sociedades que no reconocen la diversidad cultural y relacionan la cultura con el poder económico y el “desarrollo” de los países. 

El nacimiento de la antropología permite el estudio de las diversas tradiciones y la historia cultural de los pueblos y las civilizaciones. Así nace una definición de cultura planteada por Edward B. Tylor que aún está vigente: “ese complejo total que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”.

COMENTARIO GINA MARCELA LOPEZ

El término “cultura” es imposible de encasillarlo dentro de un solo aspecto ya que  esté hace referencia a un conjunto de  prácticas que el ser humano realiza cotidianamente y que a medida del tiempo se van transformando según la influencia de diversos factores tanto políticos como sociales.

Como nos mencionan en la lectura desde nuestros antepasados se relacionaba la cultura con la práctica humana que transformaba las cosas que no se encontraban originariamente en la naturaleza y antes de emplear el término como tal ya se tenía noción de su significado y estaba relacionado con las leyes instauradas por los hombres para ordenar la vida en sociedad, Cicerón fue quién empleo el vocablo cultura como concepto, y la enfocaba con la cultura en el espíritu.

Más tarde Aristóteles  profundiza en cada concepto que se tiene y lo enfoca al saber que le permite al hombre discernir de una manera acertada frente a todo, con esto lleva el concepto de cultura a un plano antropológico filosófico y nos permite reconocer como desde ésta época se relacionaba el término con las problemáticas del ser humano y de la sociedad.

A finales del siglo XVIII la Cultura comienza a tomar una visión etnocentrista, influenciada por  las ciudades europeas más dominantes de la época, aquí los cambios políticos e ideológicos comienzan a influir en la relación del término con  el lenguaje, el pensamiento, la familia, el carácter y la sociedad civil.

Con el pasar de los años los diferentes pensadores de cada época fueron integrando más el concepto y relacionándolo con las costumbres, la tradición, la herencia social, el progreso, y la diversidad entre otros.

Finalmente nos mencionan que Edwar B.Taylor es quien da al concepto de cultura una dimensión diferente afirmando que la cultura es “ese complejo total que incluye conocimientos, creencias, artes, leyes, moral, costumbres y cualquier habilidad adquirida por el hombre como miembro de la sociedad”.

COMENTARIO LINA MAGDALENA MONTOYA

El texto aborda de manera introductoria la complejidad que representa, incluso desde una óptica antropológica, la definición como tal del término Cultura, complejidad que ha estado latente por siglos. Es que dicho término no puede en su esencia limitarse, debe llevarse y pensarse a dimensiones que superen el enfoque tradicional.

La cultura es posible por que hay seres que la construyen constantemente y por ello ésta corresponde a un  proceso histórico, pues hoy día sigue siendo la fuerza imprescindible para cambiar la historia.

Es Aristóteles quien hace una primera asociación del término, con lo social, con el mundo humano, concibió la cultura como el saber que permite al hombre discernir acertadamente acerca de todo., es entonces este avance el primer por entender las problemáticas sociales desde su cultura.

Más adelante en la época medieval, el concepto está estrechamente relacionado a la teología, hasta la llegada del renacimiento, donde prevalece un concepto humanista. Posteriormente en algunos países de Europa como Alemania y Francia el término se relaciona con el concepto de civilización.

En fin, la búsqueda conceptual del término cultura ha tenido un largo proceso histórico, proceso que ha permito un significado más complejo y extenso que al día de hoy sigue siendo replanteado y cultivado desde la academia.

COMENTARIO GABRIEL HUMBERTO FORERO

No es sencillo buscar el origen de la definición de cultura, la antropología en sus estudios deja un claro conflicto en poder definir el momento. Lo que sí se puede definir es que la cultura hace referencia a la totalidad de las prácticas a toda reproducción simbólica o material que expresa el ser humano

En una breve descripción diacrónica se considera a Cicerón como la primera persona que uso el termino cultura, en esta primera lectura se hace un recorrido por la cultura en el mundo greco romano, la cultura en la edad media y el renacimiento, ( Francia Alemania y Inglaterra utilizan el termino cultura con el termino civilización), la cultura según la ilustración y su concepto de configuración del espíritu santo, se le reconoce a Voltaire como el iniciador de la preocupación científica en torno a la cultura.

En el poder expansionista de las potencias y desde el punto de vista político del siglo XIX se hace necesario estudiar los usos y costumbres para facilitar la dominación de los países coloniales.

En conclusión podemos encontrar una línea de tiempo en búsqueda de tener claridad del concepto de cultura desde su origen, sin poder tener claridad cuál fue su momento inicial al definir.

REFERENCIAS 

Guerrero, P (2002) Estrategias para entender la Identidad, la alteridad y la diferencia. “Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura” pp 35-42. Consultado en http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

Presentación del blog

Fuente de la imagen: http://dimitraki.info/49365.html

Este espacio se ha creado con el fin de presentar las actividades realizadas en el desarrollo del curso Perspectivas Culturales, que hace parte del proceso de formación de la Especialización en Educación Cultura y Política, programa de posgrado ofertado por la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD